墨子：天下兼相爱则治，交相恶则乱

这是墨子提出的名言，意思是说，人与人之间只要彼此相爱，天下社会太平无事，如果相互争斗，视如仇敌，就会发生动乱。墨子自己生活的时代是一种人与人之间呈现出一种“交相恶”的混乱局面。在墨子看来，人与人之间只有做到和睦相处，互相爱护，社会才能长治久安。墨子主张的目的是要达到“兴天下之利，除天下之害”的理想社会！这大概就是“大格局”！

荀子：救患除祸，则莫若明分使群

这是荀子提出的有关社会组织论的名言，意思是说，通过等级差别和职业分工来组织社会，就能解救灾患，祛除祸害。荀子认为，人是天底下最尊贵、最高级的动物，任何东西都无以伦比。他说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”这就是说，人能安分守己，和睦相处，就能团结一致和增强力量，从而强大无比，驾驭万物。

荀子

韩非：抱法处势则治，背法去势则乱

这是韩非提出的著名命题，意思是说，统治者只有依法治国，才能治理好社会;如果有违法治，社会必然出现混乱。

韩非

陆贾：万世不乱，仁义之所治也

这是汉初著名思想家陆贾关于治国的名言，意思是说，只有推行仁义，社会才能长治久安。陆贾颇具雄辩之才，最出名的莫过于其“马上打天下，马下治天下”理论和相守异术理论。陆贾认为，只有贤圣当政，才能使仁义立，道德张，如果佞臣当道必然纲纪荡亡，道德废弃，仁义难存。因此，人君能否善用贤圣之臣，是关系到社会能否安定的大则。

陆贾

王充：世之治乱，在时不在政，国之安危，在数不在教

这是王充提出的著名命题。其中心意思是说，国家的治乱兴衰，并非人力所为，完全是由天时历数等客观力量决定的。

王充

王符：身之病，待医而愈，国之病，待贤而治

这是东汉思想家王符提出的命题，意思是说，身体上的疾病，要靠医生才能诊治，国家的问题，要靠贤才去治理。王符提出了“天以民为心”，“国以民为圣”的民本思想，认为民是国家根本，社会治乱，社稷安危，国家兴亡，与民的关系极大。

王符

顾炎武：天下兴亡，匹夫有责

这是明清之际顾炎武提出的响亮口号。直到今天，它还鼓舞着人们去求索、奋进。顾炎武强烈主张“天下兴亡，匹夫有责”。他认为，“亡天下”则指民族的生死存亡。因此，无论贵贱，“保天下”是所有民族成员都应担负的责任。可谓是封建末期知识分子大格局的杰出代表了！

顾炎武

戴震：理者，存乎欲者也

这是清代思想家戴震提出的名言，意思是说，“理”与“欲”是统一的。其目的在于说明人欲的合理性。戴震认为，人欲的存在是天然合理的;如无物质欲望，也就无法生存下去，人欲应该视作社会发展的一种推动力量。由此，他提出了“理存乎欲”的思想，认为天理不但不能超越人欲，离开人欲，也就没有什么天理。

戴震

龚自珍：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

这是龚自珍的名言，意在强调人才的重要。龚自珍认为，国家改革能否成功，人才是关键，人才关系到朝代的治乱兴衰。当时的清朝，几乎找不到个有用之才，全国上下，都是庸碌之徒，是一个“左无才相，右无才史”的时代，整个社会处于“日之将夕，悲风骤至”的境地。

龚自珍

魏源：师夷之长技以制夷

这是魏源提出的名言，意思是说，学习西方人的先进技术，以抵御外敌的入侵。魏源虽主张要学习西方，学习西方人的目的一方面是为了“尽你西人之长技为中国之长技”使国家富强起来，赶上西方先进国家，另一方面则是为了“制夷”和“以夷攻夷”，增强国力，抵御侵略，制服敌人。在个人层面，就是要善于向比自己强的人学习。