没有经历过别人的人生，就不要去评价。

人生是一个不断完善和成长的过程，当一个人经历了时间，经历了蹉跎之后。

到了所谓的“人到中年”时，身上的一种稳重，成熟的气质，更加的吸引人。

原因就是当一个人经历了一些事情之后，让自己逐步完善，达到了一个理想的状态，这一个状态是一种“待人温和”。

真正的成熟，并不是老练和世故，更不是圆滑，而是一种能够存心淡薄，内心有着淡然之气的一个“和气”。

真正成熟的人，在做事的时候，显露的是一种体贴和温润，褪去了年轻时的那一份偏激，抛开了那一份戾气。

在人性中有这样一个弱点，就是“总喜欢听一面之词”，或者“只站在自己个人的角度对于一个主观的事情作出评价”，这就是一种个性偏激。

这样的行为是错误的，这会对某一件事情造成误解，给当事人也带来更多的痛苦。

而真正成熟温和的人，他们在面对一件事情的时候，不会只站在单方面的角度去看待一件事情，会通过不同的角度加以观察，也会站在当事人的一个角度，去分析一件事情。

在《道德经》之中，一直阐述的是“清静无为”的智慧，无为则无不为，内心清静的无为智慧，胜过所有的偏激和和主观的推断。

《道德经》之中，有这样一句话：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

这句话的意思就是说：天下是大自然神奇造化的事物，不能凭着主观的意愿施为而去改变，凭着主观意愿施为，必定失败。

任何事物都存在着客观的真相，而很多人却偏偏忽略了客观的真相。

因为个性中的弱点，或者因为个人的情感因素，只顾着从主观的角度去考虑，无形之中造成的一个错误和过失，给当事人产生了痛苦，这就是一种愚昧。

古代有一个人叫陆光祖，他在一个地方任县令，当时县里有一个很富有的人，含冤入狱长达数10年。

因为他有富有，那些狱官为了避嫌，不敢帮他洗刷冤屈，后来陆光祖上任之后，当天就查出事实，放他出狱，然后呈报御史。

御史就对他说：“这个人很富有呀”。

陆光祖就说：“应当问这个人冤不冤枉，而不是问他富不富有，如果没有被冤枉，即便生活贫困也不能苟且偷生，如果确实是冤枉，即便富甲一方，也不能降罪。”

御史听了，非常器重他。

后来有一次，陆光祖身为吏部官职，断案的时候，凭着自己的见解，不经过御史台批阅。

而宰相孙丕扬以独断专权的罪名弹劾他，陆光祖被罢官之后，遇见了孙丕扬，就对他说：“承蒙您的教训，把我的官职罢去，但是吏部人情关说不断，如果不采取独断专权，不能伸张正义，您上书弹劾我，实在是误解我了呀。”

孙丕扬听了，考虑了很久才说：“你说的对，是我的过失。”

说完之后孙丕扬就起草上奏，说明了自己的过失，然后极力的推荐陆光祖，陆光祖后来又被重新的启用。

对于陆光祖来说，认理不认人，指的是一种正义，但是孙丕扬却误解了自己的意思。虽然说他后来承认了错误，但是也对于陆光祖产生了一定的影响。

反观我们的生活中，有太多的“孙丕扬”，他们只顾站在主观的角度，去评价一个事情。

误解了当事人之后，却从来没有想过为当事人平反和解释，最终也没有还当事人一个清白。

所以看一件事情或者对待一个人的时候，要弄清楚真相在说话，否则就会伤害别人，让事情更加的糟糕。

在很多时候，你所了解的事情，都是听到的片面的信息，未必是真实的，也未必是客观的。

如果你拿自己听到的一些信息，就去评价一个人和一件事情，你不觉得这本身就是一个愚昧吗？

所以说清醒一点，抛开你内心的评价，去除那一份偏激和戾气，用一份温润柔和，去对待一件事情和一个人，这样才不会有失偏颇。